sexta-feira, 27 de novembro de 2020

MUDAR DE VIDA COM A BÍBLIA Estudo de Apocalipse 21:5 – Comentado e Explicado Então o que está assentado no trono disse: Eis que eu renovo todas as coisas. Disse ainda: Escreve, porque estas palavras são fiéis e verdadeiras. Apocalipse 21:5 Comentário E aquele que estava sentado no trono disse: Provavelmente o Messias, o dispensador das recompensas do céu. Veja as notas em Apocalipse 20:11 . Eis que faço novas todas as coisas – Um novo céu e nova terra Apocalipse 21: 1 , e uma ordem de coisas que correspondem a essa nova criação. O estado anterior das coisas quando o pecado e a morte reinaram será mudado, e a mudança resultante disso deve se estender a tudo. E ele me disse: Escreva – faça um registro dessas coisas, pois elas são fundamentadas na verdade e são adaptadas para abençoar um mundo sofredor. Compare as notas em Apocalipse 14:13 . Veja também Apocalipse 1:19 . Pois estas palavras são verdadeiras e fiéis – Elas são fundadas na verdade e são dignas de crer. Veja as notas em Apocalipse 19: 9 . Compare também as notas de Daniel 12: 4 . E aquele que estava assentado no trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. E ele me disse: Escreva, porque estas palavras são verdadeiras e fiéis. E aquele que estava sentado no trono disse : Não apenas a São João. Desde a primeira menção de “aquele que estava assentado no trono”, Apocalipse 4: 2 , este é o primeiro discurso que lhe é expressamente atribuído. E ele – o anjo. Referências Cruzadas Isaías 42:9 – Vejam! As profecias antigas aconteceram, e novas eu anuncio; antes de surgirem, eu as declaro a vocês”. Isaías 43:19 – Vejam, estou fazendo uma coisa nova! Ela já está surgindo! Vocês não o percebem? Até no deserto vou abrir um caminho e riachos no ermo. 2 Coríntios 5:17 – Portanto, se alguém está em Cristo, é nova criação. As coisas antigas já passaram; eis que surgiram coisas novas! Apocalipse 1:11 – que dizia: “Escreva num livro o que você vê e envie a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia”. Apesar deste objetivo primário, as sete igrejas do Apocalipse também possuem um significado espiritual para a Igreja de Cristo como um todo. Qual o significado das sete igrejas do Apocalipse? Basicamente existem duas interpretações principais sobre este assunto. Uma das interpretações defende que as sete igrejas do Apocalipse representam sete períodos sucessivos da História da Igreja. Essa interpretação é conhecida como “As Sete Eras da Igreja”. Geralmente essa interpretação é adotada por quem defende a posição Dispensacionalista, mas isso não é regra. Nessa interpretação o significado das sete igrejas do Apocalipse é o seguinte: 1. Éfeso representa a igreja apostólica (30 – 100 d.C.); 2. Esmirna representa a igreja perseguida, a igreja dos mártires (100 – 312 d.C.); 3. Pérgamo representa a igreja que se uniu ao estado (313 – 590 d.C.); 4. Tiatira representa a igreja da Idade Média, corrupta e idólatra (590 – 1517 d.C.); 5. Sardes representa a igreja da reforma (1517- 1730 d.C.); 6. Filadélfia representa a igreja missionária (1730-1900 d.C., sendo que alguns estendem esse período até a volta de Cristo, ocorrendo paralelamente à Igreja de Laodicéia); 7. Laodicéia representa a igreja apóstata (1900 d.C. até a volta de Cristo). A outra interpretação defende que as igrejas do Apocalipse e, o conteúdo de suas cartas, representam condições que se repetem muitas vezes durante a História da Igreja, ou seja, não descrevem um período especifico da História, mas realidades que sempre estiveram presentes na Igreja. Particularmente, creio que seja evidente que a última posição é a melhor a ser adotada. Para mim, em relação à primeira interpretação, considero que se trata de uma exegese lamentável, sem lógica alguma, e que implica em sérios problemas, como por exemplo, considerar a Igreja morta de Sardes uma referência à era da Reforma Protestante. A Igreja da Reforma pode significar qualquer coisa, menos uma igreja morta. Outro problema grave é a questão da divisão dos períodos. Para podermos dividir a Igreja em períodos específicos, precisaríamos saber a data da segunda vinda de Cristo, e isto ninguém sabe. Geralmente (mas não generalizando) quem prefere a interpretação em eras específicas, segue um sistema escatológico que já produziu uma série de estudiosos que marcaram erroneamente a data da volta de Cristo, isso com bases em mapas, fórmulas e códigos, que, segundo eles, foram tirados de dentro da própria Bíblia Sagrada. Seguramente podemos dizer que as características encontradas nas sete igrejas do Apocalipse, representam uma realidade presente e repetida em todas as épocas dentro da História da Igreja, podendo ser percebida em cada congregação local, ou seja, existem congregações hoje que se aproximam mais das características de Éfeso, enquanto outras ficam mais próximas da conduta de Pérgamo, como também dentro das próprias congregações podemos perceber pessoas que possuem um comportamento similar ao da Igreja de Laodicéia, enquanto outras claramente se parecem mais com a Igreja de Filadélfia. Apocalipse 1:19 – “Escreva, pois, as coisas que você viu, tanto as presentes como as que estão por vir. Apocalipse 4:2 – Imediatamente me vi tomado pelo Espírito, e diante de mim estava um trono no céu e nele estava assentado alguém. Apocalipse 4:9 – Toda vez que os seres viventes dão glória, honra e graças àquele que está assentado no trono e que vive para todo o sempre, Apocalipse 5:1 – Então vi na mão direita daquele que está assentado no trono um livro em forma de rolo escrito de ambos os lados e selado com sete selos. Apocalipse 19:9 – E o anjo me disse: “Escreva: Felizes os convidados para o banquete do casamento do Cordeiro! ” E acrescentou: “Estas são as palavras verdadeiras de Deus”. Apocalipse 20:11 – Depois vi um grande trono branco e aquele que nele estava assentado. A terra e o céu fugiram da sua presença, e não se encontrou lugar para eles. 1) Ministério Palavra, Poder e Unção 2) Evangelista Manoel Moura 3) 23-11-2020


 

terça-feira, 17 de novembro de 2020

A Pena Capital e a Lei de Deus - Crimes e Punições na Palavra de Deus Escrito por O Tempora, O Mores. Postado em Artigos Índice de Artigos Crimes e Punições na Palavra de Deus Podemos aprender bastante com os princípios que norteavam o tratamento que a Bíblia dá aos crimes e punições. Estamos tão enraizados em nossa cultura, em como ela trata a questão da quebra da lei, que talvez até nos surpreendamos com o encaminhamento dado pela Palavra de Deus à manutenção da lei e da ordem na sociedade civil de Israel. Vamos, portanto, dar uma rápida olhada em alguns princípios que encontramos, quando estudamos esse assunto nas Escrituras: 1. A primeira coisa que nos chama a atenção, é que na Bíblia não existe a provisão para cadeias. Isso mesmo! Elas nem existiam como instrumento de punição, nem como meio de reabilitação. Isso realmente nos intriga, pois estamos tão acostumados com essa instituição que não podemos imaginar uma sociedade sem cadeias. Quando um crime é cometido, a punição que pensamos de imediato é a cadeia. "Merece cadeia!; devia estar na cadeia"! Dizemos com tanta freqüência. Mas na sociedade de Israel, no Antigo Testamento, a cadeia era apenas um local onde o criminoso era colocado até que se efetivasse o julgamento devido. Em Números 15.34 lemos: "...e o puseram em guarda; porquanto não estava declarado o que se lhe devia fazer...". Logicamente encontramos na Bíblia o registro da existência de cadeias. Jeremias foi encarcerado e Paulo, igualmente, diversas vezes, dentro do sistema romano de punições. Mas estes encarceramentos eram estranhos às determinações de Deus. 2. Desta forma, por mais familiarizados que estejamos com esse conceito, não encontramos, na Palavra de Deus, o encarceramento como remédio, ou a perspectiva de reabilitação através de longas penas na prisão. Muito menos, encontramos a idéia de "proteção da sociedade" através da segregação do indivíduo que nela não se integra, ou que contra ela age. Ou seja, não encontramos, nas prescrições dadas ao povo de Deus, cadeias para punir, remediar, reabilitar ou proteger. 3. O princípio que encontramos na Bíblia é o da restituição. Em Levítico 24.21 lemos, "...quem pois matar um animal restituí-lo-á, mas quem matar um homem assim lhe fará". A restituição ou retribuição, era sempre proporcional ao crime cometido. Como a restituição da vida era impossível, ao criminoso, no seu caso a punição era a perda da própria vida. 4. Isso significa que aquela sociedade não tinha meios para lidar com o crime? Ou aplicava a pena de morte em todos os casos de quebra da lei? Não. Ela possuía determinações bem precisas e eficazes contra a banalização e proliferação da criminalidade. Ela responde à quebra da lei com medidas rápidas e que representavam prejuízo econômico para o infrator. Para os casos de furto, a Lei Civil Bíblica prescrevia a restituição múltipla. Vejamos em Êxodo 22.4 "...se o furto for achado vivo na sua mão, seja boi, seja jumento, ou ovelha, pagará o dobro". 5. Nos casos de furto de propriedade que representa o ganha pão ou meio de subsistência do prejudicado, a Bíblia prescrevia a restituição de quatro ou cinco vezes o que foi subtraído. Assim lemos em Êxodo 22.1 "...se alguém furtar boi ou ovelha e o degolar ou vender, por um boi pagará cinco bois, e pela ovelha quatro ovelhas". 6. As determinações das Escrituras procuravam proteger a vítima e colocar temor no criminoso, tirando qualquer idéia de proteção que viesse tornar a vítima em acusado também. O que queremos dizer é que, contrariamente aos nossos dias, quando as vítimas ou agentes da lei possuem as mãos amarradas pela excessiva proteção ao criminoso, o direito de cada um de defesa de sua propriedade era algo abrigado, concedido e salvaguardado, na legislação mosaica. Vemos isso em Êxodo 22.2: "...se o ladrão for achado a minar e for ferido, e morrer, o que o feriu não será culpado do sangue". 7. Aqueles que roubavam alimentos para satisfazer a fome, deviam ser tratados com clemência, mas mesmo assim, persistia a obrigação de restituir sete vezes o alimento que furtou do legítimo dono, uma vez que a própria constituição da sociedade já possuía a provisão para atendimento aos carentes, tornando desnecessário o furto, como vemos em Deuteronômio 24.19 a 21. Desta forma lemos em Pv. 6.30, 31: "...não se injuria o ladrão quando furta para saciar sua alma, tendo fome; mas encontrado, pagará sete vezes tanto: dará toda a fazenda da sua casa..". 8. Vemos então, em apenas um rápido exame das diretrizes bíblicas e um confronto destas com as opiniões que agora surgem, a sabedoria ali encontrada. Já há milênios antes de Cristo a Bíblia determinava punições pecuniárias, que o homem, a elas hoje chega, baseado na constatação empírica de que outras medidas não funcionam. Com efeito os encarceramentos prolongados, hoje aplicados, não produzem reabilitações, não são bem sucedidos em conservar o criminoso fora de ação e as prisões constituem-se, na realidade, em verdadeiras fábricas de criminosos piores e mais violentos. 9. O sistema bíblico de punição pecuniária é destinado a tornar o crime uma atividade não lucrativa. No que diz respeito àqueles criminosos que se recusavam a obedecer as autoridades constituídas, a sentença é a pena de morte. Lemos isto em Deuteronômio 17.12: "...o homem pois que se houver soberbamente, não dando ouvidos ao sacerdote, que está ali para servir ao Senhor teu Deus, nem ao juiz, o tal homem morrerá e tirarás o mal de Israel". [10] 10. Isto eqüivale a dizer que a condição de reabilitação na sociedade, para o criminoso primário, era total e absoluta. Indo na direção contrária à nossa sociedade, que coloca o criminoso iniciante enjaulado, em condições subumanas, como criminosos experientes " que se encarregam de formá-lo na escola do crime, o criminoso primário em Israel, pagando a indenização devida, estava pronto a se reintegrar na sociedade atingida pelos seus desmandos. Essa sociedade não deveria discrimina-lo de nenhuma forma, pois restituição havia sido efetivada. 11. Por outro lado, havia aqueles que se recusavam a obedecer, reincidindo no caminho do crime. A Bíblia reconhece a necessidade de proteger a sociedade desses elementos, mas não através do encarceramento " uma forma pseudo-humanitária, somente onerosa, imperfeita e impossível de produzir resultados. O sistema encontrado na Bíblia apresenta a efetivação desta proteção de uma forma radical, mas destinada a produzir frutos permanentes e a gerar a paz e a tranqüilidade em uma sociedade. Além disto, poderíamos falar no efeito didático, que a aplicação coerente e sistemática desta pena teria nos reincidentes em potencial. 12. Que diferença encontramos entre a forma de tratar o crime na sociedade de Israel e na filosofia e sistema empregados nos dias atuais! Em nossos dias, o crime prospera porque é lucrativo e porque corre impune, sendo isto também uma conseqüência da falta de adequação das penas impostas aos crimes cometidos. O sistema penal do Antigo Testamento previa não somente a adequação da penalidade aos crimes cometidos, mas a sua rápida aplicação. Lentidão da justiça é reconhecida até os dias de hoje como uma manifestação de injustiça. Nesse sentido, temos o registo apropriado da Palavra de Deus, em Eclesiastes 8.11:"Porquanto não se executa logo o juízo sobre a má obra, o coração dos filhos dos homens está inteiramente disposto para praticar o mal". 13. Obviamente não há a possibilidade da aplicação direta e total das Leis Civis prescritas por Deus ao estado teocrático de Israel, na sociedade atual. Nem podemos advocar a aplicação da pena de morte para todas as situações temporais prescritas na Lei Mosaica (como, por exemplo, pela quebra do sábado), pois destinavam-se a uma nação específica, dentro de específicas circunstâncias, e com propósitos definidos, da parte de Deus. Muitos dos princípios encontrados, naquela sociedade agrária, entretanto, são eternos e válidos até os dias de hoje e merecedores do nosso exame e estudo. A rapidez das sentenças; as penas pecuniárias e o peso econômico sofrido pelos infratores, em benefício das vítimas; a visão clara de quem é vítima e de quem é infrator, sem cometer a inversão de valores de considerar os criminosos "vítimas do sistema"; o apreço pela vida humana, acima de qualquer outra perda; o cuidado todo especial pela preservação de uma sociedade na qual liberdade também significasse ausência de violências e de ameaças trazidas por indivíduos incorrigíveis; o chamado constante ao bom senso e à preservação da lei e da ordem, não apenas com meras palavras, mas com duras penas contra os malfeitores; a ênfase, respaldada igualmente em penas severas, no respeito aos anciãos e às autoridades; são alguns desses princípios que deveriam estar presentes em qualquer sociedade. Juristas cristãos muito poderiam contribuir para um aprofundamento deste tema, penetrando a fundo na regulamentação da sociedade veto-testamentária e procurando uma adequação desses princípios às nossas condições. A questão de crimes, punições e determinações divinas está alicerçada no tema maior da Lei de Deus. Mas o que realmente significa este termo. O que a Bíblia tem a nos dizer sobre os seus diferentes aspectos? Seria difícil prosseguir em nossa caminhada, se não fizermos uma exploração, neste estágio, do significado da Lei de Deus, e da sua relevância aos nossos dias:












 

segunda-feira, 9 de novembro de 2020

CORPO, ALMA E ESPÍRITO O homem é somente corpo e alma, ou ele é corpo, alma e espírito? Eu acredito que isto é um dos mais fundamentais questionamentos de que se necessita para ter corretamente uma resposta. Eu considero que a questão do corpo, alma e espírito é um dos assuntos mais importantes tratados nesta revista. Portanto, eu gostaria de pedir a você que, por favor, preste bastante atenção conforme nós avançamos na Palavra para encontrar a resposta, e não somente à questão do corpo, alma e espírito, mas também em alguns outros questionamentos importantes relacionados a isso. 1. Corpo, alma, espírito: o que morreu no dia em que Adão e Eva pecaram? Para começar na abordagem do tópico de corpo, alma e espírito nós necessitamos de ir ao primeiro livro da Bíblia, o Gênesis. Lá, depois que Deus fez o homem, Ele impôs uma restrição a ele, tornando também clara a penalidade, para o caso de que esta restrição fosse violada: Gênesis 2:16-17 “E ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: “De toda árvore do jardim comerás livremente, Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás”. A restrição que Deus impôs a Adão foi que ele não deveria comer da árvore do conhecimento do bem e do mal. A penalidade para o caso desta restrição ter sido violada foi que: “no dia [preste atenção: nesse mesmo dia] em que você dela comer você certamente morrerá”. Duas coisas muito significantes devem ser notadas nessa penalidade. A primeira é que se Adão comesse da árvore a morte aconteceria imediatamente, naquele mesmo dia. A segunda é que isto certamente aconteceria. A frase “certamente morrerás” tem exatamente o propósito de enfatizar o fato de que em 100% a morte aconteceria, certamente, naquele dia. Agora, em Gênesis 3:1-6 nós todos sabemos como Satanás enganou Adão e Eva a violarem a única restrição que Deus havia imposto a eles, e comerem da árvore do conhecimento do bem e do mal. Depois de comerem dessa árvore, e de acordo com o que Deus lhes havia dito em Gênesis 2:17, eles deveriam ter morrido naquele momento. O problema aqui é que Gênesis 5:4-5 diz isso sobre Adão: “E foram os dias de Adão, depois que gerou a Sete, oitocentos anos; e gerou filhos e filhas. E foram todos os dias que Adão viveu, novecentos e trinta anos, e morreu.” Portanto, de acordo com a Bíblia, Adão continuou a ter vida em seu corpo durante muitos anos depois que ele comeu da árvore do conhecimento do bem e do mal. Por outro lado, Deus havia dito que se ele comesse daquela árvore ele, certamente, em 100%, morreria naquele mesmo dia. Então o que na verdade ocorre no dia em que Adão e Eva comem daquela árvore? Eles morreram, conforme Deus disse, ou não? Quem resolverá para nós este “problema”? As ideias do homem, as teorias, a religião e a tradição? Não! Somente um pode nos dar as resposta, e este não é outro senão a Palavra de Deus. E se você quiser esta Palavra para lhe dar as respostas, você tem que deixá-la falar por si própria (autointerpretação). Em nosso caso, uma vez que Deus não pode mentir (Números 23:19) no dia em que Adão e Eva comeram daquela árvore eles verdadeiramente morreram. Na verdade, foi o Demônio que disse, quando ele ludibriou Eva, “você certamente não morrerá”. Assim, se eles não morressem naquele dia, conforme disse Deus, então Satanás estaria certo e Deus estaria errado, o que é simplesmente impossível. Contudo, isso é exatamente o que muitos ensinam hoje quando eles dizem "na verdade quando Deus disse que eles certamente morreriam, Ele quis dizer que somente o esperma da morte seria plantado”. A Palavra de Deus não necessita de tal tipo de defesa. Na verdade ela não necessita de nenhuma defesa porque ela é a verdade, e a verdade pode existir por si própria. Retornando ao nosso tópico: UMA VEZ QUE DEUS DISSE QUE ELES CERTAMENTE MORRERIAM NAQUELE MESMO DIA, ELES DE FATO MORRERAM NAQUELE DIA. Contudo, uma vez que eles continuaram a ter vida em seus corpos mesmo depois que eles comeram da árvore do conhecimento do bem e do mal, é evidente que eles devem ter tido outra forma de vida, em acréscimo à vida de seus corpos, que se perdeu no dia em que eles comeram, e por esta razão foi a morte (ausência de uma forma de vida). Assim, nós temos que procurar as Escrituras para saber como o homem foi criado e quais eram as partes de seu ser. O conhecimento do que compôs a vida do primeiro homem também nos possibilitará ver o que se perdeu naquele dia. 2. Corpo, alma e espírito o corpo e as partes da alma. A partir de nossa pesquisa em como o primeiro homem foi criado, vejamos em Gênesis 2:7. Aqui se diz: “E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra......” Qual parte do homem Deus formou do pó da terra? Seu corpo. Essa é a razão dos elementos do corpo humano poderem ser encontrados na terra. Então uma parte do primeiro ser humano foi o corpo. Mas vamos continuar: Gênesis 2:7 “E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente [alma = nefesh em hebraico]”. Nós vimos que Deus formou o corpo do homem da poeira do chão. Contudo, este corpo não tinha vida. Somente foi formado, sem vida. Assim, a Palavra de Deus nos diz que Deus “respirou em suas narinas o fôlego da vida e o homem foi feito alma vivente". Portanto, o que é alma? Alma é o que dá vida ao corpo. O fato de que as pessoas não entendem as simples verdades da Palavra de Deus descritas nesse ponto não causou nenhum final de confusão. Aqui a Palavra de Deus nos conta que a alma é aquilo que dá vida ao corpo. Sem a alma o corpo está morto. Onde está a alma, a vida do corpo, a vida da carne? A Palavra de Deus novamente é muito precisa: Levítico 17:11, 13-14 “Porque a vida [nefesh em hebraico] da carne está no sangue ....... Qualquer homem dos filhos de Israel, ou dos estrangeiros que peregrinam entre eles, que caçar animal ou ave que se come, derramará o seu sangue, e o cobrirá com pó; Porque [i.e. o sangue] a vida [nefesh] de toda carne é o seu sangue. Por isso eu tenho dito aos filhos de Israel: “nenhum dentre vós comerá o sangue [de nenhuma carne], porque a vida [nefesh] de toda carne é o seu sangue” Nós vimos que em Gênesis 2:7 que a alma (nefesh em hebraico) é o que dá vida ao corpo. Aqui em Levítico vimos que “a vida da carne está no sangue". Na passagem acima a palavra "vida" é uma tradução da palavra hebraica "nefesh", que é traduzida como "alma" em Gênesis 2:7, assim como em 471 dos 753 lugares ” onde ela ocorre1". Portanto, o que é “nefesh” ou alma? De acordo com Gênesis 2:7, alma é aquilo que dá vida ao corpo. Onde está “nefesh”, a vida do corpo, a alma? De acordo com Levítico 17:11-14, está no sangue: “Porque a vida (nefesh, alma) de toda carne é o seu sangue”. Como esta vida da alma passa de geração para geração? Através do sangue. Isto é o que diz Atos 17:26: “E de UM SÓ SANGUE fez toda a geração dos homens, para habitar sobre toda a face da terra". O “único sangue” desta passagem é o sangue de Adão, que passa de geração para geração, e na verdade é o sangue que todos nós temos. Na verdade, a alma não é algo que somente o homem tem. Os animais também têm alma, que novamente está no sangue. Embora isto seja imediatamente entendido pela passagem de Levítico acima, onde nos é dito que a vida de toda carne é o seu sangue, vamos até Gênesis 1:20-21, 29-30 para ver isso também: Gênesis 1:20-21 “E disse Deus: Produzam as águas abundantemente répteis de alma vivente [nefesh, alma] e voem as aves sobre a face da expansão dos céus. E Deus criou grandes baleias, e todo o réptil de alma vivente [nefesh, alma] que as águas abundantemente produziram conforme as suas espécies; e toda a ave de asas conforme a sua espécie; e viu Deus que era bom". Gênesis 1:29-30 “E disse Deus: “Eis que vos tenho dado toda a erva que dê semente, que está sobre a face de toda a terra, e toda a árvore, em que dá fruto que dê semente, ser-vos-á para mantimento. E a todo o animal da terra, e a toda a ave dos céus, e a todo o réptil da terra, em que há alma vivente, toda a erva verde será para mantimento"; e assim foi.” Portanto, não somente o homem, mas também os animais têm “nefesh”, i.e., “alma”. Isto não é estranho de maneira alguma, se entendermos que a alma é o que dá vida ao corpo. Quando você morre não há mais vida, nem há mais alma. O mesmo acontece com os animais. A alma é para eles o mesmo que é para o homem, i.e., o que dá vida para o corpo. Contudo, não há problema com relação ao que é definido como alma na Bíblia, o problema é criado quando vamos até a Bíblia com a ideia preconcebida de que a alma é imortal. Se a alma fosse imortal, então na verdade as almas dos vários animais também seriam imortais, uma vez que elas têm “nefesh” tanto quanto o homem tem “nefesh”. A alma não é algo imortal. Ela só dá vida ao corpo. Quando você para de ter vida em seu corpo, você não tem mais alma. Até agora, nós vimos que a Bíblia ensina que Deus formou o corpo do homem da poeira do chão, e que Ele deu ao corpo vida, i.e., alma. O mesmo é também verdade para os animais. Eles também têm corpo e alma. Todo homem do mundo, crente ou descrente, tem corpo e alma. Isso pode então ser concluído que, desde que Adão morreu com 930 anos de idade, quando ele comeu da árvore do conhecimento do bem e do mal, ele obviamente não perdeu nem seu corpo, nem sua alma. Assim, desde que algo teve que morrer para Adão naquele dia, ele deve originalmente ter tido pelo menos uma parte, que se perdeu, morreu, quando ele comeu. Então, continuemos procurando nas Escrituras para ver o que eles dizem sobre isso. 3. Corpo, alma e espírito: a parte do espírito. Para continuar nossa investigação vamos até Gênesis 1:26-27. Lá se diz: Gênesis 1:26-27 “E disse Deus: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança.... E Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou". De acordo com esta passagem, Deus criou o homem “à sua imagem”. Aqui está um ponto muito crítico, um ponto chave, se nós quisermos entender não somente o que aconteceu no dia em que Adão e Eva comeram da árvore do conhecimento do bem e do mal, mas também outras passagens da Bíblia que são afetadas pelo que é dito aqui. Lendo a passagem acima, a questão que tem que ser perguntada é o que é a imagem de Deus? Com o que Ele se parece? João 4: 24 nos diz: “Deus é Espírito” Deus não é carne, mas Espírito. Essa é a Sua imagem. Portanto, quando a Palavra de Deus nos diz que Deus criou o homem de acordo com Sua imagem, isso quer dizer que em acréscimo ao corpo e alma o homem também tinha isso que é a imagem de Deus, i.e., o espírito. A fim de entender melhor o uso da frase “à sua imagem” na passagem crítica acima, vejamos outro lugar onde esta frase ocorre. Gênesis 5:1-3 “Este é o livro das gerações de Adão. No dia em que Deus criou o homem, à semelhança de Deus o fez. Homem e mulher os criou; e os abençoou e chamou o seu nome Adão, no dia em que foram criados. E Adão viveu cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem, e pôs-lhe o nome de Sete." Esta passagem diz que Adão gerou um filho “à sua semelhança, conforme a sua imagem”. O que isto significa? Isto significa que como era Adão, assim seu filho era, i.e., como Adão tinha mãos, então Sete tinha mãos. Conforme Adão tinha pés, assim Sete tinha pés, etc. Conforme Adão era corpo e alma, assim Sete era corpo e alma. De forma similar, quando a Palavra diz que Deus criou o homem “à sua imagem”, “à semelhança de Deus”, o que isso quer dizer é que, conforme Deus é, assim Adão era. Deus não é carne. Ele não tem pés, mãos, cabeça. “Ele é Espírito” Assim como Deus é espírito, Adão tinha espírito. Alguém poderia perguntar, por que Deus fez Adão separado de corpo, alma e espírito também? A simples razão é que sem espírito Adão não podia se comunicar com Deus, que é espírito. Deus sendo espírito, não pode se comunicar com o corpo e a alma. Eles são coisas diferentes. Você sabe, você não pode receber as mensagem de uma estação de rádio a menos que você tenha um receptor de rádio. Você pode ter uma máquina de lavar. Mas o fato de que você tem uma máquina de lavar não torna possível para você receber as mensagens de uma estação de rádio. Você precisa de um receptor de rádio. De maneira similar, Deus é espírito, e, para comunicar com Ele você deve ter espírito. O corpo e a alma são suficientes para coisas dos cinco sentidos. Mas quando se chega às coisas de Deus, o que você precisa é de espírito. Esta verdade é também explicada em 1 Coríntios 2:14: “Ora, o homem natural [psuchikos em grego] não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e nem pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente.” Nesta passagem, a palavra traduzida “natural” é o adjetivo grego “psuchikos”, que vem do substantivo “psuchi”, que significa alma. Então, psuchikos significa “um homem alma”, i.e., um homem com corpo e alma somente2. De acordo com essa passagem um homem que é somente corpo e alma “não compreende as coisas do Espírito de Deus”. Como foi dito acima para compreender “as coisas do espírito de Deus”, para comunicar-se com Deus você precisa do receptor, i.e., do espírito. Essa é a razão da passagem dizer: “e (o homem de corpo e alma) não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente.” É impossível para o homem de corpo e alma saber as coisas de Deus pela simples razão de que tais coisas têm a ver com o espírito, "elas se discernem espiritualmente", e desde que lhe falta o espírito, ele não pode conhecê-las. Resumindo tudo o que se disse acima, Adão tinha corpo, formado da poeira do chão, alma que dá vida para o corpo e espírito para comunicar com Deus. Ele era corpo, alma e espírito. Tendo estabelecido isso, não há questão alguma sobre o que aconteceu no dia em que Adão e Eva comeram da árvore do conhecimento do bem e do mal. Deus havia dito a eles que no dia que eles comessem desse fruto, eles certamente morreriam. Tendo em mente que a morte significa a ausência de uma forma de vida, podemos agora ver o que morreu naquele dia. Adão era corpo, alma e espírito, e seu corpo morreu muitos anos após o dia que ele comeu. Agora, desde que sem uma alma um corpo não tem vida, Adão tinha corpo e alma ainda depois que ele comeu daquela árvore. Por outro lado, uma vez que Deus está sempre correto no que Ele diz, alguma coisa tinha que morrer naquele dia. Uma vez que Adão era corpo, alma e espírito antes que comesse, e uma vez que, como vimos, ele continuou a ter corpo e alma depois que ele comeu, o que foi perdido para ele naquele dia foi o espírito que Deus lhe dera. Ele continuou a ter corpo e alma, mas ele não tinha espírito. O espírito partiu dele e isto foi a morte para ele desde o espírito, uma forma de vida que ele tinha antes de comer não mais existia. Você sabe o quão claramente a Bíblia estabelece as coisas quando você deixa que ela interprete por si própria. Foi na verdade esta perda de espírito que foi restaurada no dia de Pentecostes, onde o espírito santo tornou-se disponível, de forma que hoje, depois de acreditar em Jesus Cristo, você é novamente corpo, alma e espírito. Essa é a razão porque então Paulo, e 1 Tessalonicenses 5:23 diz: “E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo." Nós, agora, depois de acreditar no Senhor Jesus Cristo e em Sua ressurreição, e compreender o dom do espírito santo, não somos mais somente corpo e alma, mas corpo, alma e espírito.

 




















 

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MUDAR DE VIDA COM A BÍBLIA Estudo de Apocalipse 21:5 – Comentado e Explicado Então o que está assentado no trono disse: Eis que eu renovo todas as coisas. Disse ainda: Escreve, porque estas palavras são fiéis e verdadeiras. Apocalipse 21:5 Comentário E aquele que estava sentado no trono disse: Provavelmente o Messias, o dispensador das recompensas do céu. Veja as notas em Apocalipse 20:11 . Eis que faço novas todas as coisas – Um novo céu e nova terra Apocalipse 21: 1 , e uma ordem de coisas que correspondem a essa nova criação. O estado anterior das coisas quando o pecado e a morte reinaram será mudado, e a mudança resultante disso deve se estender a tudo. E ele me disse: Escreva – faça um registro dessas coisas, pois elas são fundamentadas na verdade e são adaptadas para abençoar um mundo sofredor. Compare as notas em Apocalipse 14:13 . Veja também Apocalipse 1:19 . Pois estas palavras são verdadeiras e fiéis – Elas são fundadas na verdade e são dignas de crer. Veja as notas em Apocalipse 19: 9 . Compare também as notas de Daniel 12: 4 . E aquele que estava assentado no trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. E ele me disse: Escreva, porque estas palavras são verdadeiras e fiéis. E aquele que estava sentado no trono disse : Não apenas a São João. Desde a primeira menção de “aquele que estava assentado no trono”, Apocalipse 4: 2 , este é o primeiro discurso que lhe é expressamente atribuído. E ele – o anjo. Referências Cruzadas Isaías 42:9 – Vejam! As profecias antigas aconteceram, e novas eu anuncio; antes de surgirem, eu as declaro a vocês”. Isaías 43:19 – Vejam, estou fazendo uma coisa nova! Ela já está surgindo! Vocês não o percebem? Até no deserto vou abrir um caminho e riachos no ermo. 2 Coríntios 5:17 – Portanto, se alguém está em Cristo, é nova criação. As coisas antigas já passaram; eis que surgiram coisas novas! Apocalipse 1:11 – que dizia: “Escreva num livro o que você vê e envie a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia”. Apesar deste objetivo primário, as sete igrejas do Apocalipse também possuem um significado espiritual para a Igreja de Cristo como um todo. Qual o significado das sete igrejas do Apocalipse? Basicamente existem duas interpretações principais sobre este assunto. Uma das interpretações defende que as sete igrejas do Apocalipse representam sete períodos sucessivos da História da Igreja. Essa interpretação é conhecida como “As Sete Eras da Igreja”. Geralmente essa interpretação é adotada por quem defende a posição Dispensacionalista, mas isso não é regra. Nessa interpretação o significado das sete igrejas do Apocalipse é o seguinte: 1. Éfeso representa a igreja apostólica (30 – 100 d.C.); 2. Esmirna representa a igreja perseguida, a igreja dos mártires (100 – 312 d.C.); 3. Pérgamo representa a igreja que se uniu ao estado (313 – 590 d.C.); 4. Tiatira representa a igreja da Idade Média, corrupta e idólatra (590 – 1517 d.C.); 5. Sardes representa a igreja da reforma (1517- 1730 d.C.); 6. Filadélfia representa a igreja missionária (1730-1900 d.C., sendo que alguns estendem esse período até a volta de Cristo, ocorrendo paralelamente à Igreja de Laodicéia); 7. Laodicéia representa a igreja apóstata (1900 d.C. até a volta de Cristo). A outra interpretação defende que as igrejas do Apocalipse e, o conteúdo de suas cartas, representam condições que se repetem muitas vezes durante a História da Igreja, ou seja, não descrevem um período especifico da História, mas realidades que sempre estiveram presentes na Igreja. Particularmente, creio que seja evidente que a última posição é a melhor a ser adotada. Para mim, em relação à primeira interpretação, considero que se trata de uma exegese lamentável, sem lógica alguma, e que implica em sérios problemas, como por exemplo, considerar a Igreja morta de Sardes uma referência à era da Reforma Protestante. A Igreja da Reforma pode significar qualquer coisa, menos uma igreja morta. Outro problema grave é a questão da divisão dos períodos. Para podermos dividir a Igreja em períodos específicos, precisaríamos saber a data da segunda vinda de Cristo, e isto ninguém sabe. Geralmente (mas não generalizando) quem prefere a interpretação em eras específicas, segue um sistema escatológico que já produziu uma série de estudiosos que marcaram erroneamente a data da volta de Cristo, isso com bases em mapas, fórmulas e códigos, que, segundo eles, foram tirados de dentro da própria Bíblia Sagrada. Seguramente podemos dizer que as características encontradas nas sete igrejas do Apocalipse, representam uma realidade presente e repetida em todas as épocas dentro da História da Igreja, podendo ser percebida em cada congregação local, ou seja, existem congregações hoje que se aproximam mais das características de Éfeso, enquanto outras ficam mais próximas da conduta de Pérgamo, como também dentro das próprias congregações podemos perceber pessoas que possuem um comportamento similar ao da Igreja de Laodicéia, enquanto outras claramente se parecem mais com a Igreja de Filadélfia. Apocalipse 1:19 – “Escreva, pois, as coisas que você viu, tanto as presentes como as que estão por vir. Apocalipse 4:2 – Imediatamente me vi tomado pelo Espírito, e diante de mim estava um trono no céu e nele estava assentado alguém. Apocalipse 4:9 – Toda vez que os seres viventes dão glória, honra e graças àquele que está assentado no trono e que vive para todo o sempre, Apocalipse 5:1 – Então vi na mão direita daquele que está assentado no trono um livro em forma de rolo escrito de ambos os lados e selado com sete selos. Apocalipse 19:9 – E o anjo me disse: “Escreva: Felizes os convidados para o banquete do casamento do Cordeiro! ” E acrescentou: “Estas são as palavras verdadeiras de Deus”. Apocalipse 20:11 – Depois vi um grande trono branco e aquele que nele estava assentado. A terra e o céu fugiram da sua presença, e não se encontrou lugar para eles. 1) Ministério Palavra, Poder e Unção 2) Evangelista Manoel Moura 3) 23-11-2020