s√°bado, 19 de novembro de 2016

Aprenda a ser filho de Deus



Deus nos Dar Poder de Filho


Em todas as igrejas evangélicas, pastores e líderes ensinam diariamente sobre o poder de Deus; de como o mundo foi criado e como Ele tem poder para resolver qualquer problema em nossas vidas, e tudo isso é fundamentado pelos testemunhos que frequentemente ouvimos de nossos irmãos e irmãs (na fé) sobre os milagres que acontecem em suas vidas além da certeza que sentimos no coração.
Mas até onde vai o poder de Deus? Até que nível temos acesso a este poder em nossa vida? Quem nos dá a garantia deste poder?
Para começar precisamos entender que tudo se dá através da Fé. Conforme está escrito em Hebreus cap. 11 vs. 01
“Ora, a f√© √© o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que n√£o se v√™em.”
Nosso Deus poderia dar milh√Ķes de provas naturais da sua presen√ßa, seu poder e tudo mais, entretanto Ele quer que creiamos Nele. Ou seja, que acreditemos pela f√© e n√£o pelo que vemos, conforme Jo√£o cap. 20 vs. 29
Bem-aventurados os que n√£o viram e creram.” e tamb√©m Ef√©sios cap. 03 vs 17a “que Cristo habite pela f√© nos vossos cora√ß√Ķes
Não é possível que haja milagres na vida de quem não crê. Alguém que frequenta uma igreja como espectador nunca receberá nada de Deus (é claro que independente da fé, nosso Deus ainda guarda e sustenta, assim como faz com todas as pessoas do mundo. No entanto aquele pedido especial só acontecerá para aquele que crê no poder de Deus) por que está escrito em Hebreus cap. 11 vs. 06b que:
é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que é galardoador dos que o buscam
No antigo testamento temos relatos de v√°rios milagres que Deus operou pela m√£o de muitos homens do Antigo testamento; mas nenhum dos profetas se compara a Jesus. Como curava os enfermos e expulsava os dem√īnios al√©m de in√ļmeros outros sinais em demonstra√ß√£o do poder do filho de Deus. Estou sendo covarde quando comparo qualquer homem da b√≠blia com Jesus (pois comparo um homem com o pr√≥prio Deus), mas o que eu quero n√£o √© apenas lembrar dos milagres de Jesus e sim ensinar que Ele veio n√£o apenas para fazer milagres, mas tamb√©m para trazer a n√≥s o Reino de Deus, como o pr√≥prio Jesus disse em Marcos cap. 01 vs. 15
O tempo est√° cumprido, e √© chegado o reino de Deus. Arrependei-vos, e crede no evangelho.”

Jesus veio para  morrer e atrav√©s do seu sacrif√≠cio na cruz livrar toda a humanidade do pecado. Al√©m disso veio para nos ensinar sobre o poder de Deus.


O Poder do Nome de Jesus

"E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho"
Jo√£o 14:13

"Na verdade, na verdade vos digo que tudo quanto pedirdes a meu Pai, em meu nome, ele vo-lo h√° de dar."
Jo√£o 16:23b

De acordo com esses vers√≠culos, temos o direito de pedir ao Pai a cura em Nome de Jesus Cristo e seremos curados. Se crermos na palavra de Deus, podemos pedir, em o Nome de Jesus e receberemos o que pedimos. Isto √© o que diz 1 Jo√£o 5:14: Se pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade - e, com certeza, a cura √© Sua vontade para todos.

Se voc√™ est√° sofrendo enfermidades, tem o direito de pedir que o Pai o cure. Ent√£o, tudo o que pedirdes, orando, crede que o recebereis e o t√™-lo eis (Marcos 11:24). Contudo, observe que devemos pedir em o Nome de Jesus.

H√° poder em o nome do Senhor Jesus Cristo. Est√° escrito em Filipenses 2:9, 10: "Por isso, tamb√©m Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que √© sobre todo o nome; Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que est√£o nos c√©us[anjos], e na terra[homens], e debaixo da terra [dem√īnios]".

Os seres de três mundos devem dobrar o joelho ao Nome de Jesus. Esse nome exerce controle absoluto sobre Satanás e seu reino.

Smith Wigglesworth conta como ministrou a certo homem moribundo com tuberculose. Disse que, em p√©, ao lado do leito, n√£o fazia coisa alguma a n√£o ser repetir o Nome de Jesus repetidamente. O quarto come√ßou a encher-se da Gl√≥ria de Deus, a cura veio para o corpo do moribundo, e ele se levantou completamente curado.

Pedro disse ao coxo: Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda; e o homem andou (Atos 3:6b). Paulo disse a um dem√īnio: Em nome de Jesus Cristo, te mando que saias dela; e a mulher insana foi completamente curada (Atos 16:18).

Jesus nos deixou o Seu Nome. Este Nome habita conosco. Temos o direito de usá-lo. A Satanás é ordenado respeitar este nome que é sobre todo o nome, e todo o seu reino tem de obedecer às nossas ordens, quando dadas em Nome de Jesus Cristo (Lucas 10:17).

Lembre se de que foi Jesus quem venceu o pecado, Satan√°s, a doen√ßa, a morte, o inferno e o t√ļmulo; e n√≥s temos o direito legal de utilizar Seu Nome.

Se voc√™ precisa da cura, pode pedi-la ao Pai, em o Nome de Jesus. Creia que Ele o ouve e ent√£o descobrir√° que sua enfermidade se foi. Por qu√™?

"Esta √© a confian√ßa que temos nele, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a Sua vontade, ele nos ouve. E, se sabermos que nos ouve em tudo o que pedimos, sabemos que alcan√ßamos as peti√ß√Ķes que lhe fizemos".
1 Jo√£o 5:14-15 

Esse direito √© seu. Pe√ßa-lhe e receber√° sa√ļde no precioso e poderoso Nome de Jesus. Essa verdade opera - bem a√≠ onde voc√™ est√°!

O Senhor nos deu a permiss√£o de utilizarmos seu nome em ora√ß√£o (Jo√£o 14:13-14). E mais: "At√© agora, nada pedistes em meu nome; pedi e recebereis, para que a vossa alegria se cumpra" (Jo√£o 16:24). Podemos louv√°-lo grandemente pelo direito de usar Seu Nome em ora√ß√£o!

Se voc√™ precisa de cura, pe√ßa ao Pai, em Nome de Seu querido Filho, receba-a, e sua alegria se cumprir√°. Pedro, fiando-se na palavra de Jesus, disse ao coxo que necessitava de cura:  Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda.

Este nome jamais perdeu o seu poder. Voc√™ pode receber cura por meio deste Nome! As pessoas s√£o salvas por este Nome, pois em nenhum outro h√° salva√ß√£o, porque tamb√©m debaixo do c√©u nenhum outro nome h√°, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos (Atos 4:12).

Voc√™ pode orar e fazer suas peti√ß√Ķes ao Pai neste nome (Jo√£o 14:13-14; 16:24), pois nesse Nome, os coxos, os impotentes e os indefesos s√£o libertados para andar novamente.

Jesus disse: "Em meu nome, expulsar√£o dem√īnios" (Marcos 16:17). Paulo provou a veracidade desta profecia muitos anos depois de Jesus a proferir. Paulo disse ao esp√≠rito maligno: "Em nome de Jesus Cristo, te mando que saias dela. E na mesma hora saiu" (Atos 16:18b).

N√£o me admira que o poeta tenha escrito:

"Saudai o Nome de Jesus!
Arcanjos se prostrai!
O Filho do glorioso Deus,
Com glória coroai!"

Qu√£o grande poder tem este nome para a Igreja de Cristo, hoje! E abrangia cada fase da Igreja Primitiva.
Em Colossenses 3:17, aprendemos que: "E, quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei tudo em nome do Senhor Jesus, dando por ele gra√ßas a Deus Pai."

Em Ef√©sios 5:20, aprendemos a dar sempre gra√ßas por tudo ao nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Em 1 Cort√≠ntios 6:11, foi lhes dito que haviam sido lavados, santificados e justificados em Nome do Senhor Jesus e pelo Esp√≠rito de Deus.

Em Hebreus 13:15, somos admoestados a oferecer sempre sacrif√≠cio de louvor... [ao] Seu nome. Em Tiago 5:14, somos instru√≠dos a ungir os enfermos com azeite no nome do Senhor. E em Jo√£o 3:23, lemos que o seu mandamento √© este: que creiamos no Nome de seu Filho Jesus Cristo.

Vemos nestes vers√≠culos, que o nome de Jesus dava poder a cada fase da vida do crist√£o e que era importante em seus pensamentos, em sua vida de ora√ß√£o, em seu ensinamento e prega√ß√£o - uma import√Ęncia que muitos, hoje, ignoram, porque n√£o foram instru√≠dos.

Aprenda a usar o Nome de Jesus e ponha sua fé em ação, e creia que a cura ja é sua!





Viver para Cristo!

A GAGEIRA DE MOISÉS
“Então disse Moisés ao Senhor: Ah, meu Senhor! eu não sou homem eloquente, nem de ontem nem de anteontem, nem ainda desde que tens falado ao teu servo; porque sou pesado de boca e pesado de língua.” Êxodo 4:10
Desde o seu chamado para liderar o povo de Israel, no episódio da Sarça Ardente, Moisés expõe uma objeção, baseada em um aparente impedimento de falar bem em público.
Muitos autores e intérpretes do Antigo Testamento tomam esta passagem como base para sugerir que Moisés era gago.
Este texto realmente encerra em seus versos fato muito curioso. Aqui nós vemos Moisés se referir a ele mesmo como sendo homem “pesado de boca”. Qual seria a real fonte do impedimento de Moisés a falar com os Israelitas?
E há algo ainda mais curioso nesta história: Porque Deus não respondeu a objeção de Moisés com imediata cura de sua dificuldade, ou, quem sabe, possível enfermidade? Certamente tal cura seria uma resposta mais direta do que enviar Arão, irmão de Moisés, como seu porta-voz.
E porque Deus escolhe um indivíduo que tem dificuldade de falar, para uma posição onde a habilidade de falar em público era tão crucial? Será que há significâncias nas camadas mais profundas dessa passagem?
"Ah, Meu Senhor, Sou Pesado de Boca e Pesado de Língua".

Seja qual fosse a origem da dificuldade de Moisés em falar, a maioria dos estudiosos do Êxodo acreditam que era algo real e físico. Porque então Deus não o cura de imediato? Rambam sugere que Deus não aliviou a dificuldade de Moisés porque Moisés, esperando que Deus escolheria outra pessoa, não faz nenhum pedido por sua cura.
O homem tem de trabalhar em parceria com Deus, como meio de mudar o seu próprio destino. Moisés, neste primeiro momento, falha em orar e pedir a Deus por sua cura, e usa a sua dificuldade como impedimento a receber o chamado divino.
O Rabino Nissim ben Reuven em sua surpreendente interpretação, afirma que a dificuldade de Moisés para falar (pesado de boca e de língua), na verdade servia como uma espécie de qualificação para a liderança. Deus, dizia Reuven, quer a Sua mensagem sendo entregue ao povo, mais do que a eloquência do mensageiro.
A história tem provado que oradores poderosos e articulados, naturalmente conseguem persuadir seu público a acreditar mesmo em mentiras, como se verdade fossem. No caso de Moisés, a verdade seria aceita não pela eloquência, mas por causa da substância da mensagem.
Samuel ben Meir, que sempre seguia a percepção da peshat (o sentido literal do texto), entendia que a suposta dificuldade de Moisés para falar não era de origem física. A insistência de Moisés em dizer que era “pesado de boca e de língua” era a simples referência ao fato de que ele não mais tinha a habilidade de se adaptar à língua egípcia e suas nuances.
“Eu deixei o Egito ainda jovem, e agora tenho oitenta anos. Certamente o Senhor encontrará alguém melhor para liderar o Seu povo.” Ilustração.
Se seguirmos o caminho sugerido por Samuel Meir, e aceitarmos que a dificuldade de Moisés não era física, veremos surgir uma outra abordagem sobre o seu impedimento, “sou homem pesado de boca e de língua”.
Aqui, talvez, Moisés não estivesse se referindo à dificuldade física de articular palavras com sua boca e língua, mas poderia estar aludindo a um fato mais profundo. A palavra original em hebraico que a Torá usa para o termo “pesado”, que Moisés usa em sua fala, é כְבַד kaved – “ser difícil, ser severo, ser pesado”.
“Então disse Moisés ao SENHOR; Ah! Senhor! eu não sou homem eloquente nem de ontem, nem de anteontem, nem ainda desde que tens falado ao teu servo; porque sou pesado [כְבַד kaved ] de boca, e pesado de língua.”
Era como se Moisés estivesse dizendo que:
“Eu falo o que penso, da forma como vejo as coisas. Não tenho habilidades diplomáticas, sou direto, falo aquilo que se passa no meu coração, não escolho palavras, falo a verdade doa a quem doer. Como eu poderia ser então enviado para falar a um rei (faraó) e a influenciar todo um povo?”
Isso era uma referência a não somente a forma de Moisés falar, mas também a sua filosofia de vida. Segundo a Tradição Talmúdica, o resumo dos ideais de Moisés dizia, “deixe a Lei cortar a montanha”.
O quadro que a Torá pinta de Moisés é de um homem honesto ao extremo. Um homem que acredita que o que é certo é certo, e que a verdade deve ser buscada a todo custo.
Neste caso, a providência de Arão para acompanhar Moisés, pode ser vista como um complemento perfeito. Arão é tudo que seu irmão não é. Bondoso e sensitivo, Arão é um homem que ama a paz, que busca a paz e que cria a paz entre o homem e seus amigos.
Arão serve não apenas como porta-voz de Moisés, mas também como uma influência que contrabalança na liderança do povo. Deus claramente unia a forte retidão de Moisés, com a suavidade do caráter sensível de Arão.
Em uma outra interpretação, se nós retornarmos à posição de que a dificuldade de Moisés em falar era de origem física, vemos emergir uma outra razão para sua escolha como o líder que libertaria os filhos de Israel: Deus quer que a luta pessoal de Moisés, com suas limitações, seja um exemplo eterno para o seu povo.
Se os Israelitas veem que o seu maior líder tem defeitos, eles irão entender que perfeição não é um pré-requisito para o cumprimento de sua missão com sucesso.
Testemunhando a luta de Moisés para superar suas limitações físicas, eles aprenderão sobre a natureza do espírito humano, quando não quer se deixar derrotar facilmente.
O Homem Olha o Exterior, mas Deus Vê o Coração.

É possível superar dificuldades, e crescer tanto humanamente como espiritualmente. A jornada de Moisés, que começou como homem “pesado de boca e de língua” chegando à linda eloquência no livro de Deuteronômio, nos dão um fiel exemplo para seguirmos.
Através da escolha de Moisés por Deus, nós somos ensinados que não se deve desprezar uma pessoa por causa de suas aparentes fraquezas, ou mesmo por defeitos físicos.
Se a escolha de Moisés tivesse se baseado em requisitos humanos, certamente ele teria sido descartado. Afinal de contas, quem selecionaria alguém que era “pesado de boca” para uma missão que dependia tanto de falar em público?
Mas graças a Deus que Ele, o Senhor, foi quem fez a escolha. Escolhendo Moisés, Deus nos relembra da vasta extensão do potencial humano que frequentemente está dentro de cada um de nós, escondido da visão superficial.
“Porém o Senhor disse a Samuel: Não atentes para a sua aparência, nem para a grandeza da sua estatura, porque o tenho rejeitado; porque o Senhor não vê como vê o homem, pois o homem vê o que está diante dos olhos, porém o Senhor olha para o coração.” 1 Samuel 16:7

sexta-feira, 11 de novembro de 2016

Espírito Santo te alimenta na vida Espiritual.


9 Regras Para a Vida Espiritual

 “Mas o fruto do Esp√≠rito √©: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansid√£o, dom√≠nio pr√≥prio” (Gl 5.22-23).
O Esp√≠rito Santo √© pr√°tico, ajuda-nos a viver um discipulado ativo e √© a for√ßa que faz nosso conhecimento espiritual se expressar em obras concretas. Ele nos transforma no car√°ter de Cristo, de quem est√° escrito: “Escrevi o primeiro livro, √≥ Te√≥filo, relatando todas as coisas que Jesus come√ßou a fazer e a ensinar” (At 1.1). O Senhor Jesus foi, sem d√ļvida, o maior e mais influente Mestre que j√° existiu. Seu ensino consistia em primeiro fazer e depois falar,transmitindo oralmente sua li√ß√£o: “...Jesus come√ßou a fazer e a ensinar”. Isso impressionava os ouvintes e n√£o ficava sem resultados. N√£o √© um perigo constante para n√≥s saber tanto da B√≠blia sem apresentar resultados e sem transformar esse conhecimento em atitudes? Muitas vezes sabemos o que √© certo mas n√£o o fazemos. Nossos vizinhos, colegas de trabalho ou estudo, nossos parentes ou nossos filhos olham para n√≥s, v√™em o que fazemos e ouvem o que dizemos. Ser√° que as palavras que pronunciamos sublinham o que fazemos, ou nossos atos gritam t√£o alto que ningu√©m quer ouvir o que temos a dizer?
Como o fruto do Esp√≠rito em G√°latas 5.22 tem nove facetas, Prov√©rbios 3 √© uma unidade, mas nos apresenta nove regras bem pr√°ticas para nossa conduta crist√£.
1. Confie em Deus
Confia no Senhor de todo o teu cora√ß√£o e n√£o te estribes no teu pr√≥prio entendimento” (Pv 3.5). As pessoas ao nosso redor v√™em em n√≥s algu√©m que confia em Deus? Algu√©m que fala com o Senhor em ora√ß√£o e que lan√ßa sobre Ele todos os seus fardos e problemas? Algu√©m que, como J√≥, Jos√© ou Daniel, sabe aceitar as situa√ß√Ķes de crise com atitude de confian√ßa, que n√£o desanima e n√£o deixa sua f√© vacilar? Viver uma vida confiante e provar que realmente se confia em Deus causa uma impress√£o muito mais profunda do que apenas falar em confian√ßa e esperar essa postura dos outros.

"Confia no Senhor de todo o teu cora√ß√£o e n√£o te estribes no teu pr√≥prio entendimento” (Pv 3.5).
A raz√£o desempenha um papel importante na vida espiritual e n√£o deveria ser desligada. √Äs vezes, por√©m, ela pode interpor-se no caminho se n√£o estiver sob o dom√≠nio do Esp√≠rito de Jesus. “E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar√° o vosso cora√ß√£o e a vossa mente em Cristo Jesus” (Fp 4.7). “...levando cativo todo pensamento √† obedi√™ncia de Cristo” (2 Co 10.5).
Duvidar do que Deus faz e questionar Sua Palavra não ajudam em nada nosso avanço na fé. Somente quem confia e crê que Deus sabe o que faz e que Ele sempre faz tudo da maneira correta manterá a paz do Senhor em seu coração. O Espírito Santo quer nos assistir na hora de colocar em prática essa confiança irrestrita em Deus.
Algu√©m disse: “Coisas que nos confundem, situa√ß√Ķes para as quais n√£o temos nenhuma solu√ß√£o t√™m um alvo bem definido: s√£o parte do quebra-cabe√ßa da nossa vida. Deus sabe onde se encaixa cada pe√ßa. Obviamente gostar√≠amos de ver o jogo acabado, mas enquanto vivermos ele n√£o estar√° terminado. √Č por isso que entendemos t√£o pouco a Deus. Parece que todos os dias olhamos para o que Suas m√£os est√£o fazendo, mas vemos apenas as partes que Ele move, uma vez que aqui na terra jamais veremos o quebra-cabe√ßa finalizado”. Isso exige confian√ßa!
2. Estabeleça prioridades espirituais
Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitar√° as tuas veredas” (Pv 3.6). A palavra “reconhecer” significa que devemos colocar o Senhor acima de tudo, no sentido de: “pense em Deus em tudo o que voc√™ fizer”, “deixe que o Senhor sempre seja a motiva√ß√£o para tudo o que voc√™ faz”, “busque em primeiro lugar o reino de Deus”. Se buscamos a vontade de Deus em tudo o que fizermos, o Senhor nos permitir√° reconhecer Sua dire√ß√£o, ainda que n√£o de imediato.
Em que áreas de nossa vida não queremos ou não deixamos que Deus interfira ou dê Sua opinião? Geralmente essas são as áreas que nos causam os maiores problemas. Se envolvermos o Senhor Jesus em tudo o que fizermos, Ele nos conduzirá de forma a que Sua vontade seja feita, e certamente não sairemos prejudicados em nada.
3. Seja espiritualmente saud√°vel
N√£o sejas s√°bio aos teus pr√≥prios olhos; teme ao Senhor e aparta-te do mal; ser√° isto sa√ļde para o teu corpo e refrig√©rio, para os teus ossos” (Pv 3.7-8). “Ler √© para o esp√≠rito o que a gin√°stica √© para o corpo”, j√° dizia Joseph Eddison, escritor ingl√™s do s√©culo 18. Isso vale ainda mais para a leitura da B√≠blia. Ler e estudar a Palavra de Deus fazem para a alma o que o esporte e a gin√°stica fazem pelo corpo. J√° que alma e o corpo est√£o em uma rela√ß√£o √≠ntima, a sa√ļde espiritual muitas vezes tamb√©m se reflete no corpo f√≠sico. Quando a alma adoece, o corpo adoece tamb√©m, e vice-versa. O ap√≥stolo Jo√£o escreve acerca dessa liga√ß√£o entre corpo e alma: “Amado, acima de tudo, fa√ßo votos por tua prosperidade e sa√ļde,assim como √© pr√≥spera a tua alma” (3 Jo 2).
Na Medicina sabe-se hoje que press√Ķes emocionais como estresse, pecado, raiva, preocupa√ß√£o ou falta de perd√£o podem causar doen√ßas f√≠sicas, e que em sentido inverso, a cura dos conflitos emocionais pode contribuir para a cura do corpo. Isso obviamente n√£o quer dizer que pessoas felizes e espiritualmente saud√°veis n√£o fiquem doentes. Outros fatores tamb√©m desempenham seu papel, como os genes, o ambiente, acidentes, cont√°gio, etc.
Mas o que est√° se confirmando cientificamente e √© cada vez mais pesquisado em termos de sa√ļde √© o que a B√≠blia j√° nos ensina h√° muito tempo. Ter paz com Deus e segui-lO de todo o cora√ß√£o √© melhor do que “espertos” conselhos humanos acerca de aptid√£o f√≠sica com que nos defrontamos diariamente e que movem um mercado milion√°rio. “N√£o sejas s√°bio aos teus pr√≥prios olhos”.
Tanto dinheiro √© gasto com vitaminas, suplementos alimentares, dietas e terapias. Nem sempre isso √© necessariamente mau, mas podemos nos perguntar se uma vida no temor de Deus n√£o traria proveito maior para o corpo, a alma e o esp√≠rito. Nesse contexto gostaria de citar a Romanos 12.1-2: “Portanto, irm√£os, rogo-lhes pelas miseric√≥rdias de Deus que se ofere√ßam em sacrif√≠cio vivo, santo e agrad√°vel a Deus; este √© o culto racional de voc√™s. N√£o se amoldem ao padr√£o deste mundo, mas transformem-se pela renova√ß√£o da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agrad√°vel e perfeita vontade de Deus” (NVI).
Prov√©rbios 4.22 diz acerca dos ensinamentos de Deus: “Porque s√£o vida para quem os acha e sa√ļde, para o corpo”. E Paulo escreve: “Pois o exerc√≠cio f√≠sico para pouco √© proveitoso, mas a piedade para tudo √© proveitosa, porque tem a promessa da vida que agora √© e da que h√° de ser” (1 Tm 4.8).
4. Lide espiritualmente com as coisas materiais
Honra ao Senhor com os teus bens e com as prim√≠cias de toda a tua renda” (Pv 3.9). Martim Lutero teria dito: “Segurei muitas coisas com as m√£os e perdi todas elas. Mas ainda possuo tudo que depositei nas m√£os de Deus!”.

“Honra ao Senhor com os teus bens e com as prim√≠cias de toda a tua renda” (Pv 3.9).
Provavelmente n√£o existe nada melhor para se reconhecer o que domina numa vida do que a maneira de lidar com suas posses. √Č o Esp√≠rito Santo quem manda, ou √© a carne? √Č o Esp√≠rito ou a avareza? √Č dar ou receber? √Č doar ou manter? S√£o as prim√≠cias ou o restolho? Paulo descreve muito bem como se manifesta a dire√ß√£o do Esp√≠rito em coisas materiais no testemunho que d√° acerca das igrejas da Maced√īnia (das quais fazia parte tamb√©m a igreja de Tessal√īnica), dizendo que os crentes de l√° deram at√© “acima de suas posses” “n√£o somente fizeram como n√≥s esper√°vamos, mas tamb√©m deram-se a si mesmos...” (veja 2 Co 8.1-8).
Os tessalonicenses tinham se convertido radicalmente a Jesus Cristo. Paulo diz que seu testemunho era bem conhecido e todos sabiam que eles haviam se convertido dos ídolos para se voltar para Deus e para servi-lO, e que viviam na expectativa da volta do Senhor (1 Ts 1.9-10). Bem se vê que dessa grande virada fazia parte a conversão de suas carteiras, uma vez que a avareza também é idolatria (Cl 3.5).
William MacDonald escreve acerca do comportamento de muitos crist√£os de hoje: “Admitindo que uma piedosa busca pelo lucro tenha a ver com a b√™n√ß√£o de Deus, nos rebaixamos a ponto de adorar o dinheiro”.[1] Randy Alcorn traz um exemplo muito impressionante do quanto s√£o passageiras as coisas que muitas vezes nos custam tanto dinheiro:
Como podemos transmitir a nossos filhos de forma direta e convincente todo o vazio do materialismo? Tente lev√°-los a uma excurs√£o por um ferro-velho ou a um aterro sanit√°rio. Isso pode se tornar um verdadeiro evento familiar. (As filas s√£o menores do que nos parques de divers√Ķes, a entrada √© franca e os meninos adoram!) Mostre-lhes todas as montanhas de “preciosidades” que um dia foram presentes de Natal ou de anivers√°rio. Mostre coisas que custaram centenas de reais, coisas pelas quais seus filhos brigaram, coisas que destru√≠ram amizades, que sacrificaram a honestidade e fizeram casamentos desmoronar. Mostre a eles a miscel√Ęnea de bra√ßos e pernas e restos de bonecas, rob√īs enferrujados e aparelhos el√©tricos jogados fora depois de uma breve vida √ļtil. Mostre-lhes que a maioria das coisas que uma fam√≠lia possui, cedo ou tarde, acabar√° num lix√£o igual a esse. Leia 2 Pedro 3.10-14 onde est√° escrito que tudo se queimar√° no fogo. E ent√£o fa√ßa a impressionante pergunta: “Se tudo o que possu√≠mos acaba jogado aqui, in√ļtil e estragado, o que podemos adquirir que permane√ßa por toda a eternidade?”.[2]
Outra pessoa se expressou assim: “Todo bem material pode ser transformado em um tesouro que dura para sempre porque tudo o que dermos a Cristo se torna eterno”. Talvez poupar√≠amos muito dinheiro na oficina mec√Ęnica, na reforma da casa ou em outras despesas, se segu√≠ssemos a regra de buscar em primeiro lugar o reino de Deus e a Sua justi√ßa. Dar √© melhor que receber, diz a B√≠blia, e essa m√°xima continua plenamente v√°lida.
5. Aceite a disciplina

"Filho meu, n√£o rejeites a disciplina do Senhor, nem te enfades da sua repreens√£o. Porque o Senhor repreende a quem ama, assim como o pai, ao filho a quem quer bem"
(Pv 3.11-12).
Filho meu, n√£o rejeites a disciplina do Senhor, nem te enfades da sua repreens√£o. Porque o Senhor repreende a quem ama, assim como o pai, ao filho a quem quer bem” (Pv 3.11-12). Esses vers√≠culos tamb√©m s√£o mencionados em Hebreus 12.5ss. e Apocalipse 3.19, sempre em imediata rela√ß√£o com o amor do Pai celestial. Disciplina e repreens√£o podem servir a prop√≥sitos diversos.
A disciplina divina pode ser uma medida para levar as pessoas a se converter a Jesus. Muitas só percebem que precisam de Deus e se abrem para Ele quando estão em apuros.

Disciplina também pode ser uma medida contra o pecado, para corrigir um filho de Deus, para conduzi-lo ao arrependimento e protegê-lo de cair.
Existe a possibilidade de o Senhor fazer uso do recurso da disciplina ou da advertência para que a graça de Deus se manifeste ainda mais abundantemente. Isso aconteceu com o apóstolo Paulo em 2 Coríntios 12.7ss., onde vemos que ele foi protegido da soberba, sofrendo para que se mantivesse humilde. Deus se agradava de Paulo e queria mantê-lo nessa condição; para tanto, usou do recurso de permitir coisas desagradáveis em sua vida.
Não devemos colocar a disciplina e a admoestação sempre no mesmo nível do castigo e da ira de Deus que nos açoita. O texto acima não diz que Deus disciplina alguém de quem Ele não se agrada, mas é justamente o contrário que acontece: Ele disciplina o filho a quem quer bem. Nesse tipo de disciplina, o que está em ação é a pedagogia amorosa do Pai celestial perfeito, é a correção prática para nos manter no caminho e para nos levar adiante, já que Ele tem um alvo maravilhoso preparado para nós.
6. Seja prudente
Filho meu, n√£o se apartem estas coisas dos teus olhos; guarda a sabedoria e o bom siso” (Pv 3.21). Com esse conselho espiritual, Salom√£o tinha em mente o que acabara de dizer. Ele havia falado da preciosidade da sabedoria divina. Por Sua sabedoria Deus criou e manteve os c√©us (vv.13-20). Assim, a sabedoria divina est√° subjacente a todas as coisas da vida – incluindo a salva√ß√£o por Jesus Cristo, como j√° sabemos. Portanto, somente nos resta uma conclus√£o: a sabedoria divina, que vem de Sua Palavra e √© inspirada pelo Esp√≠rito Santo, √© a melhor sabedoria que algu√©m pode alcan√ßar e que deveria almejar antes de qualquer outra coisa.
Mais do que nunca, são necessárias pessoas aptas a dar bons conselhos, que com tato e amor tomem os outros pela mão para conduzi-los a Jesus e à vida eterna.
Deus tornou louca a sabedoria deste mundo porque ela est√° voltada apenas para o aqui e agora e n√£o para a eternidade. Em contrapartida, Deus faz uso da “loucura da prega√ß√£o” para salvar os homens (veja 1 Co 1.20-21). O Santo Esp√≠rito de Deus mostra que mesmo a “loucura” de Deus (que na realidade n√£o existe) ainda √© muito superior √† sabedoria deste mundo. N√≥s, crist√£os, n√£o devemos nunca perder de vista essa perspectiva, especialmente diante das milhares de op√ß√Ķes que o mundo nos oferece. A supremacia e a superioridade da sabedoria divina deveriam nos nortear sempre.
Um conhecido psicanalista, psicoterapeuta e m√©dico disse: “Em mais de mil horas de an√°lise, com a ajuda do analista, tentei me transformar e me realizar... Meu alvo principal – conseguir amar profundamente, de verdade – n√£o foi tocado nem de leve. Somente quando me abri para o amor de Deus senti que me tornei capaz de amar de forma desapegada” (Dr. Markus Bourquin).
7. Seja generoso

Devemos ajudar a quem realmente precisa. N√£o devemos dar sem raz√£o, mas fornecer suporte efetivo para quem de fato necessita.
N√£o te furtes a fazer o bem a quem de direito, estando na tua m√£o o poder de faz√™-lo. N√£o digas ao teu pr√≥ximo: Vai e volta amanh√£; ent√£o, to darei, se o tens agora contigo” (Pv 3.27-28). Isso nos lembra das palavras de Jesus: “D√° a todo o que te pede; e, se algu√©m levar o que √© teu, n√£o entres em demanda” (Lc 6.30).
Uma das mais gratas lembranças que tenho de Wim Malgo, o fundador da nossa missão, era sua generosidade e sua alegria em dar e ajudar. Onde ele via alguma necessidade, reagia prontamente e ajudava, e o Senhor o abençoou muito.
Vez por outra ouve-se dizer que é tolice emprestar alguma coisa para um pobre, já que ele não poderá devolver o empréstimo. A Bíblia nos ensina que devemos contar com essa possibilidade, e ajudar mesmo assim. Pois segundo os versículos 27 e 28, três coisas devem ser observadas:
N√£o te furtes a fazer o bem a quem de direito...” Devemos ajudar a quem realmente precisa. N√£o devemos dar sem raz√£o, mas fornecer suporte efetivo para quem de fato necessita.
...estando na tua m√£o o poder de faz√™-lo.” Devemos ajudar de forma a manter a vis√£o do todo e na medida do que podemos suportar materialmente. N√£o faz sentido servir de fiador ou doar tanto a algu√©m ou a alguma organiza√ß√£o a ponto de n√≥s mesmos ficarmos necessitados. N√£o √© correto emprestar e depois pedir emprestado.
N√£o digas ao teu pr√≥ximo: Vai e volta amanh√£; ent√£o, to darei, se o tens agora contigo.”Onde podemos ajudar, dever√≠amos faz√™-lo logo e n√£o deixar nosso pr√≥ximo esperando pelo cumprimento da nossa promessa. Ajuda n√£o deve ser negada nem protelada com desculpas piedosas (veja Tg 2.15-16).
8. Seja sincero
N√£o maquines o mal contra o teu pr√≥ximo, pois habita junto de ti confiadamente. Jamais pleiteies com algu√©m sem raz√£o, se te n√£o houver feito mal” (Pv 3.29-30). Esse conselho √© especialmente significativo na conviv√™ncia familiar, por exemplo no casamento, com os pais, os sogros, os parentes que moram na mesma casa. Perf√≠dia, inveja, intriga, fofoca, acusa√ß√£o... tudo isso repugna ao Esp√≠rito Santo. Obviamente essa regra espiritual tamb√©m se aplica √† conviv√™ncia na comunh√£o da igreja. O Novo Testamento diz: “Se poss√≠vel, quanto depender de v√≥s, tende paz com todos os homens” (Rm 12.18).
9. Tenha discernimento

Se um peda√ßo de ferro pudesse falar, o que diria? Ele diria: ‘Eu sou escuro, eu sou frio, eu sou duro’. Bem verdade! Mas coloque esse peda√ßo de ferro no fogo e espere um pouco, at√© que o fogo tenha demonstrado seu poder. O que ele diria agora? A escurid√£o se foi, o frio se foi, a dureza se foi, o ferro passou por uma transforma√ß√£o.
Muitos crist√£os admiram o sucesso dos que o conseguiram por meios il√≠citos ou duvidosos, invejam suas conquistas, sua influ√™ncia e seu reconhecimento. Tamb√©m olham para personalidades duvidosas do mundo do cinema ou da m√ļsica e desejam um naco de sua “sorte”. Nos filmes e na televis√£o, essas celebridades s√£o her√≥is, mas vivem cometendo adult√©rio, trocando de parceiro, praticando viol√™ncia, enganado os outros ou falando contra Deus.
William MacDonald escreve: “Nos tornamos v√≠timas entusiasmadas de programas televisivos imbecis ... De bom grado permitimos ser ‘prensados dentro do formato deste mundo’ (Rm 12.2), assumimos sua maneira de falar, de se divertir e de pensar”.[1] N√£o dever√≠amos admirar a prosperidade daqueles que n√£o buscam um relacionamento com o Senhor Jesus,“porque o Senhor abomina o perverso” (v.32) e “as m√°s conversas corrompem os bons costumes” (1 Co 15.33; veja tamb√©m Fp 3.18-19).
Lemos sobre os nove aspectos do fruto do Esp√≠rito: “Mas o fruto do Esp√≠rito √©: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansid√£o, dom√≠nio pr√≥prio. Contra estas coisas n√£o h√° lei. E os que s√£o de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paix√Ķes e concupisc√™ncias. Se vivemos no Esp√≠rito, andemos tamb√©m no Esp√≠rito. N√£o nos deixemos possuir de vangl√≥ria, provocando uns aos outros, tendo inveja uns dos outros” (Gl 5.22-26).
Muitos podem estar se perguntando como se transforma isso em pr√°tica de vida. C.H. Spurgeon nos fornece uma boa diretriz nesse sentido:
Se um peda√ßo de ferro pudesse falar, o que diria? Ele diria: ‘Eu sou escuro, eu sou frio, eu sou duro’. Bem verdade! Mas coloque esse peda√ßo de ferro no fogo e espere um pouco, at√© que o fogo tenha demonstrado seu poder. O que ele diria agora? A escurid√£o se foi, o frio se foi, a dureza se foi, o ferro passou por uma transforma√ß√£o. Mas se esse peda√ßo de ferro pudesse falar, com certeza n√£o iria louvar a si mesmo, uma vez que ferro e fogo s√£o duas coisas bem distintas. Se ele pusesse se gloriar, iria se gloriar do fogo, que o transformou em um material bem diferente. – Assim, em mim mesmo eu sou escuro, frio e duro; mas quando o Senhor toma posse de minha alma, quando Seu Esp√≠rito penetra em meu cora√ß√£o e fico repleto do Seu amor, ent√£o vai embora tudo que √© tenebroso, toda a dureza e toda a frieza, e mesmo assim a honra n√£o cabe a mim, mas ao Senhor que fez a obra.
Quem se entrega incondicionalmente ao Senhor experimentará transformação.