quarta-feira, 16 de maio de 2018

O Homem Que Perdeu Um Encontro Importante

Leitura: João 20:19-31
Texto: João 20:24

Introdução: A história de nossa leitura bíblica ilustra muito claramente o que um discípulo do Senhor em qualquer era pode perder ao se ausentar da casa do Senhor por apenas um culto. Em nossa sociedade moderna, com tantos afazeres e compromissos a cumprir, com tantas pressões de muitos lados diferentes, parece tão fácil faltar um culto ou uma série de cultos, pensando que o efeito não será adverso a nossa vida espiritual, e que com facilidade poderemos repor o perdido futuramente. Experiência vista após os anos nos ensina que é diferente, bem diferente, e que muitas vezes a indiferença traz consequências totalmente desastrosas, até a perda da alma e a vida eterna.
Tomé, o homem que perdeu um encontro muito importante. Não sabemos a razão por  que ele não estava presente. Entendemos porque alguns se ausentam da casa do Senhor e os cultos, pois é difícil saber se Jesus está presente ou não. Pelo menos Ele não é reconhecido ou permitido a manifestar Si Mesmo aos congregantes. Mas na história que consideramos hoje, foi bem diferente, uma bem aventurança inesperada. Jesus apareceu, falou aos seus discípulos, os abençoou, e os comissionou.
Veja a seguir tudo que Tomé perdeu por faltar e não estar presente neste encontro:
I.                  Tomé Perdeu A Doce Comunhão Com O Mestre E Com Os Demais Discípulos.
A.   “...estando os discípulos reunidos...” (João 20:19)
1.     A igreja oferece comunhão.
2.     A igreja oferece conforto e consolação.
3.     A igreja oferece inspiração.
B.   Apesar do seu medo, os discípulos estavam reunidos.
II.               Tomé Perdeu Uma Oportunidade De Ver Jesus.
A.   “...chegou Jesus,pôs-se no meio...” (João 20:19)
1.     É maravilhoso quando Jesus aparece na igreja.
2.     Devemos ser fiéis aos cultos, pois não sabemos quando Ele fará uma visita especial.
3.     Não temos como adivinhar quando Jesus fará outra visita igual.
4.     Quer que Jesus faça a visita para sua igreja e não encontrar você? Como poderia explicar isto? Jesus aceitaria suas escusas? Não esquece que Ele sonda e conhece os corações.
III.           Tomé Perdeu a Bênção de Paz.
A.   “Paz seja convosco.” (João 20:19 e 21)
1.     Há sempre uma perda para o nosso homem espiritual quando nós nos ausentamos da comunhão dos outros membros do corpo de Cristo.
IV.           Tomé Perdeu A Revelação Do Corpo Ressurreto de Jesus Cristo.
A.   “...mostrou-lhes as mãos e o lado.” (João 20:20)
1.     Como é normalmente o caso, Tomé perdeu a ocasião de ver exatamente o que precisava ver para fortalecer sua fé.
V.               Tomé Perdeu O Pronunciamento Da Grande Comissão.
A.   “...assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós.”
1.     Este evento nunca pôde ser refeito. Quem sabe que isto seja a razão por que não ouvimos quase nada acerca de Tomé mais tarde.
VI.           Tomé Perdeu A Oportunidade De  Ter Sua Fé Fortalecida.
A.   “Diziam-lhe, pois, os outros discípulos: Vimos o Senhor. Ele, porém, lhes respondeu: Se eu não ver o sinal dos cravos nas suas mãos, e não meter o dedo no lugar dos cravos, e não meter a mão no seu lado, de maneira nenhum crerei.” (João 20:25)
VII.        Tomé Perdeu O Assopro Do Espírito Santo. (João 20:22)
A.   “E havendo dito isto, assoprou sobre ele e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo...” (João 20:22)
Conclusão: Tomé perdeu um encontro sobrenatural e manifestação do Senhor Jesus Cristo ressurreto. Aqueles que perdem por qualquer razão o que Deus reservou para eles, quase nunca jamais podem recobrar o perdido.

Nota do autor:
Experiências com a que segue entristecem profundamente o coração de qualquer um que é pastor de verdade. Que a história verídica que segue lhe encoraje a ser mais e mais fiel a Deus, pois a vinda do Senhor se aproxima rapidamente: Após um culto de domingo de noite, chegou para mim uma senhora da igreja que me informou que estava passando por algumas dificuldades na sua vida e que por isso iria se ausentar dos cultos por algumas semanas. Eu me apavorei com esta declaração e a roguei que não fizesse isto, pois era espiritualmente perigosa e que a melhor maneira para vencer os problemas seria de estar na igreja com seus companheiros de fé. falei com o Pastor da Igreja para convencê-la que na igreja haveria a força para vencer, haveria o encorajamento preciso, a oração uníssona de pessoas vitoriosas, a pregação animadora da Palavra de Deus, entre muitas outras vantagens. Mas, infelizmente não acatou as palavras de um Irmão que procurou zelar por sua alma, e teimosamente começou se ausentar da igreja. Hoje, faz alguns anos desde que aconteceu este triste incidente, e até hoje ela não retornou para louvar e adorar a Deus no seu santuário. Hoje, sua família está sendo criada fora da igreja, longe de Deus, e sem dúvida alguma os problemas de hoje são bem maiores do que os pequeninhos que levou esta senhora ausentar-se da casa de Deus. Não deixe nada neste mundo lhe afastar da comunhão da igreja, dos irmãos, da Palavra de Deus, da comunhão com Deus e as demais coisas que Deus quer operar milagrosamente na sua vida!
Convido vocês hoje para chegar até este altar onde podem consagrar novamente suas vidas ao Senhor e O prometer a sua fidelidade em tudo que Ele quer e exige, inclusive a sua fiel assistência e participação em todos os trabalhos da igreja. Sua alma merece isto. Faça por amor da sua alma.
Reflexão para uma vida espiritual na presença de Deus pela palavra de Jesus, em que não devemos perder nada que sai de sua boca, qual a diferença de está presente e não está quando Ele se manifesta aos servos?


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A Pena Capital e a Lei de Deus - Crimes e Punições na Palavra de Deus Escrito por O Tempora, O Mores. Postado em Artigos Índice de Artigos Crimes e Punições na Palavra de Deus Podemos aprender bastante com os princípios que norteavam o tratamento que a Bíblia dá aos crimes e punições. Estamos tão enraizados em nossa cultura, em como ela trata a questão da quebra da lei, que talvez até nos surpreendamos com o encaminhamento dado pela Palavra de Deus à manutenção da lei e da ordem na sociedade civil de Israel. Vamos, portanto, dar uma rápida olhada em alguns princípios que encontramos, quando estudamos esse assunto nas Escrituras: 1. A primeira coisa que nos chama a atenção, é que na Bíblia não existe a provisão para cadeias. Isso mesmo! Elas nem existiam como instrumento de punição, nem como meio de reabilitação. Isso realmente nos intriga, pois estamos tão acostumados com essa instituição que não podemos imaginar uma sociedade sem cadeias. Quando um crime é cometido, a punição que pensamos de imediato é a cadeia. "Merece cadeia!; devia estar na cadeia"! Dizemos com tanta freqüência. Mas na sociedade de Israel, no Antigo Testamento, a cadeia era apenas um local onde o criminoso era colocado até que se efetivasse o julgamento devido. Em Números 15.34 lemos: "...e o puseram em guarda; porquanto não estava declarado o que se lhe devia fazer...". Logicamente encontramos na Bíblia o registro da existência de cadeias. Jeremias foi encarcerado e Paulo, igualmente, diversas vezes, dentro do sistema romano de punições. Mas estes encarceramentos eram estranhos às determinações de Deus. 2. Desta forma, por mais familiarizados que estejamos com esse conceito, não encontramos, na Palavra de Deus, o encarceramento como remédio, ou a perspectiva de reabilitação através de longas penas na prisão. Muito menos, encontramos a idéia de "proteção da sociedade" através da segregação do indivíduo que nela não se integra, ou que contra ela age. Ou seja, não encontramos, nas prescrições dadas ao povo de Deus, cadeias para punir, remediar, reabilitar ou proteger. 3. O princípio que encontramos na Bíblia é o da restituição. Em Levítico 24.21 lemos, "...quem pois matar um animal restituí-lo-á, mas quem matar um homem assim lhe fará". A restituição ou retribuição, era sempre proporcional ao crime cometido. Como a restituição da vida era impossível, ao criminoso, no seu caso a punição era a perda da própria vida. 4. Isso significa que aquela sociedade não tinha meios para lidar com o crime? Ou aplicava a pena de morte em todos os casos de quebra da lei? Não. Ela possuía determinações bem precisas e eficazes contra a banalização e proliferação da criminalidade. Ela responde à quebra da lei com medidas rápidas e que representavam prejuízo econômico para o infrator. Para os casos de furto, a Lei Civil Bíblica prescrevia a restituição múltipla. Vejamos em Êxodo 22.4 "...se o furto for achado vivo na sua mão, seja boi, seja jumento, ou ovelha, pagará o dobro". 5. Nos casos de furto de propriedade que representa o ganha pão ou meio de subsistência do prejudicado, a Bíblia prescrevia a restituição de quatro ou cinco vezes o que foi subtraído. Assim lemos em Êxodo 22.1 "...se alguém furtar boi ou ovelha e o degolar ou vender, por um boi pagará cinco bois, e pela ovelha quatro ovelhas". 6. As determinações das Escrituras procuravam proteger a vítima e colocar temor no criminoso, tirando qualquer idéia de proteção que viesse tornar a vítima em acusado também. O que queremos dizer é que, contrariamente aos nossos dias, quando as vítimas ou agentes da lei possuem as mãos amarradas pela excessiva proteção ao criminoso, o direito de cada um de defesa de sua propriedade era algo abrigado, concedido e salvaguardado, na legislação mosaica. Vemos isso em Êxodo 22.2: "...se o ladrão for achado a minar e for ferido, e morrer, o que o feriu não será culpado do sangue". 7. Aqueles que roubavam alimentos para satisfazer a fome, deviam ser tratados com clemência, mas mesmo assim, persistia a obrigação de restituir sete vezes o alimento que furtou do legítimo dono, uma vez que a própria constituição da sociedade já possuía a provisão para atendimento aos carentes, tornando desnecessário o furto, como vemos em Deuteronômio 24.19 a 21. Desta forma lemos em Pv. 6.30, 31: "...não se injuria o ladrão quando furta para saciar sua alma, tendo fome; mas encontrado, pagará sete vezes tanto: dará toda a fazenda da sua casa..". 8. Vemos então, em apenas um rápido exame das diretrizes bíblicas e um confronto destas com as opiniões que agora surgem, a sabedoria ali encontrada. Já há milênios antes de Cristo a Bíblia determinava punições pecuniárias, que o homem, a elas hoje chega, baseado na constatação empírica de que outras medidas não funcionam. Com efeito os encarceramentos prolongados, hoje aplicados, não produzem reabilitações, não são bem sucedidos em conservar o criminoso fora de ação e as prisões constituem-se, na realidade, em verdadeiras fábricas de criminosos piores e mais violentos. 9. O sistema bíblico de punição pecuniária é destinado a tornar o crime uma atividade não lucrativa. No que diz respeito àqueles criminosos que se recusavam a obedecer as autoridades constituídas, a sentença é a pena de morte. Lemos isto em Deuteronômio 17.12: "...o homem pois que se houver soberbamente, não dando ouvidos ao sacerdote, que está ali para servir ao Senhor teu Deus, nem ao juiz, o tal homem morrerá e tirarás o mal de Israel". [10] 10. Isto eqüivale a dizer que a condição de reabilitação na sociedade, para o criminoso primário, era total e absoluta. Indo na direção contrária à nossa sociedade, que coloca o criminoso iniciante enjaulado, em condições subumanas, como criminosos experientes " que se encarregam de formá-lo na escola do crime, o criminoso primário em Israel, pagando a indenização devida, estava pronto a se reintegrar na sociedade atingida pelos seus desmandos. Essa sociedade não deveria discrimina-lo de nenhuma forma, pois restituição havia sido efetivada. 11. Por outro lado, havia aqueles que se recusavam a obedecer, reincidindo no caminho do crime. A Bíblia reconhece a necessidade de proteger a sociedade desses elementos, mas não através do encarceramento " uma forma pseudo-humanitária, somente onerosa, imperfeita e impossível de produzir resultados. O sistema encontrado na Bíblia apresenta a efetivação desta proteção de uma forma radical, mas destinada a produzir frutos permanentes e a gerar a paz e a tranqüilidade em uma sociedade. Além disto, poderíamos falar no efeito didático, que a aplicação coerente e sistemática desta pena teria nos reincidentes em potencial. 12. Que diferença encontramos entre a forma de tratar o crime na sociedade de Israel e na filosofia e sistema empregados nos dias atuais! Em nossos dias, o crime prospera porque é lucrativo e porque corre impune, sendo isto também uma conseqüência da falta de adequação das penas impostas aos crimes cometidos. O sistema penal do Antigo Testamento previa não somente a adequação da penalidade aos crimes cometidos, mas a sua rápida aplicação. Lentidão da justiça é reconhecida até os dias de hoje como uma manifestação de injustiça. Nesse sentido, temos o registo apropriado da Palavra de Deus, em Eclesiastes 8.11:"Porquanto não se executa logo o juízo sobre a má obra, o coração dos filhos dos homens está inteiramente disposto para praticar o mal". 13. Obviamente não há a possibilidade da aplicação direta e total das Leis Civis prescritas por Deus ao estado teocrático de Israel, na sociedade atual. Nem podemos advocar a aplicação da pena de morte para todas as situações temporais prescritas na Lei Mosaica (como, por exemplo, pela quebra do sábado), pois destinavam-se a uma nação específica, dentro de específicas circunstâncias, e com propósitos definidos, da parte de Deus. Muitos dos princípios encontrados, naquela sociedade agrária, entretanto, são eternos e válidos até os dias de hoje e merecedores do nosso exame e estudo. A rapidez das sentenças; as penas pecuniárias e o peso econômico sofrido pelos infratores, em benefício das vítimas; a visão clara de quem é vítima e de quem é infrator, sem cometer a inversão de valores de considerar os criminosos "vítimas do sistema"; o apreço pela vida humana, acima de qualquer outra perda; o cuidado todo especial pela preservação de uma sociedade na qual liberdade também significasse ausência de violências e de ameaças trazidas por indivíduos incorrigíveis; o chamado constante ao bom senso e à preservação da lei e da ordem, não apenas com meras palavras, mas com duras penas contra os malfeitores; a ênfase, respaldada igualmente em penas severas, no respeito aos anciãos e às autoridades; são alguns desses princípios que deveriam estar presentes em qualquer sociedade. Juristas cristãos muito poderiam contribuir para um aprofundamento deste tema, penetrando a fundo na regulamentação da sociedade veto-testamentária e procurando uma adequação desses princípios às nossas condições. A questão de crimes, punições e determinações divinas está alicerçada no tema maior da Lei de Deus. Mas o que realmente significa este termo. O que a Bíblia tem a nos dizer sobre os seus diferentes aspectos? Seria difícil prosseguir em nossa caminhada, se não fizermos uma exploração, neste estágio, do significado da Lei de Deus, e da sua relevância aos nossos dias: